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西王母是道教和民间信仰中地位崇高的女仙领袖。早在先秦时期，西王母的名字已经屡屡出现在许多典籍中，如《山海经》、《尔雅》、《庄子》、《穆天子传》等等，算得上是一个资格很老的神，资历远远高于玉皇大帝。 西王母人格化形象的转变首先是淡化其兽的特征。如西汉文学家司马相如在《大人赋》描写西王母，称：“吾乃今日睹西王母，皓然白首，戴胜而穴处兮。”可见，司马相如笔下的西王母虽然“穴处”，但已经没有了让人恐惧的“豹齿”、“虎尾”的怪兽特征，更像是一位白发苍苍的老妪。彩绘二郎神神像 玉皇大帝神像 玉皇王母神像 真正完成西王母人格化形象的功臣是魏晋时期成书的《汉武帝内传》。《汉武帝内传》中，西王母已经是一副雍容华贵的天仙形象，找不到一丁点野兽特征的踪迹：“（西王母）乘紫云之辇，驾九色斑龙。……王母上殿东向坐，着黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆。……视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。”西王母不仅华贵，而且青春永驻，与世人心目中对于掌握长寿秘诀的女仙形象相吻合。道教是中国本土宗教，以追求长生不老、飞身成仙为目标。因此道教出现后，积极吸收一些传说中的神化人物成为道教尊神，西王母很快也被吸纳进道教神只谱系中。道教徒除了积极塑造西王母雍容华贵的形象外，对其地位备极推崇，将西王母作为“女仙之宗”，即女仙的首领。如东汉道经《老子中经》中,西王母位于第四神仙。梁代茅山上清派宗师陶弘景所撰《真灵位业图》中,共设立七个等级，其中“紫微元灵白玉龟台九灵太真元君”（即西王母）居于第二等级的第二中位“女真位”的位，以下是魏华存等诸位女仙。可见西王母地位之尊。早期玉皇大帝与西王母互不相干。那时西王母住在昆仑山，玉皇大帝则居于天上的太微玉清宫，一个在天上，一个在地上，天各一方。后来随着道教将西王母的地位不断抬高，西王母的活动范围也开始从地上向天上发展，与玉皇大帝住的近了些，但两人之间仍然没有交集。彩绘二郎神神像 玉皇大帝神像 玉皇王母神像
